Светлана Месяц о происхождении термина hyle (лес) и его значении у Платона и Аристотеля.
Первоначально слово hyle в греческом языке означало «лес», причём как живой, растущий, так и мёртвый, срубленный, и который, будучи срублен, становится дровами, древесиной. То есть материалом, веществом, из которого можно изготовить дом, кровать, стол разную утварь для нужд повседневной жизни. И в латинском языке ему соответствовало два аналогичных термина — materia и silva, что тоже значило «лес» и «чаща».
И вот этот двоякое значение греческого hyle, как одновременно живого и мёртвого леса, зафиксировано уже очень рано, уже в поэмах Гомера. В частности, в «Илиаде», в шестой песне, в сто сорок седьмом стихе говорится: «Листьям в дубравах древесных подобны сыны человеков, ветер одни по земле развевает, другие дубрава вновь расцветая рождает». И вот здесь как раз слово «дубрава», то есть лес, одетый листьями, передаётся греческим hyle.
А с другой стороны, в двадцать третьей песне Алиады, в пятидесятом стихе Ахилл, готовя погребальные игры в честь погибшего друга Патрокла, обращается к Агамемнону и говорит: «Ты, владыка мужей, повели, Агамемнон, леса костру навозить и на береге все уготовить». И вот здесь слово «лес», то есть которое служит материалом для погребального костра, тоже передаётся термином hyle.
Философская история этого термина начинается позже, а именно у Платона. Платон использует этот термин в значении «материала», «древесины», «вещества», и в одном из своих диалогов, а именно в «Филебе», он употребляет это слово в связи с процессом возникновения, говоря что всякое вещество, hyle применяется ко всему ради возникновения. Таким образом, уже в недрах платоновской философии мы видим зарождение философского смысла этого термина, который потом окончательно сформируется уже у Аристотеля.
У Аристотеля же термин приобретает своё окончательное философское значение. Он уже начинает употребляться как термин. У Аристотеля hyle это одна из четырёх причин возникновения изменения вещей, или можно даже сказать, бытия вещей. К этому термину он приходит, анализируя процесс изменения. Аристотель говорит, что всякие изменения совершаются между противоположностями. Все, что хочет стать холодным, должно было сначала быть горячим, всякое, что становится высоким, сначала было низким; но противоположности не могут перейти друг в друга просто так, непосредственно, потому что при встрече друг с другом они погибают, аннигилируются. Таким образом, для того чтобы вещь могла утратить одно качество и приобрести другое, должно лежать в основе противоположности нечто, что само остаётся неизменным в процессе изменения. И вот этот субстрат, вот это подлежащее, остающееся неизменным в процессе изменения, Аристотель назвал как раз термином hyle, лес, вещество.
Если мы возьмём определение, полученное определение материи как подлежащего и попытаемся рассмотреть его само по себе, то какие мы выводы получим отсюда для материи? Материя как подлежащее должна рассматриваться без формы, то есть как основу формы, и, таким образом, сама по себе материя, взятая как подлежащее, бесформенна, а если бесформенна, то и неопределённа.
Аристотель говорит о том, что материя не является определенным нечто, она не есть вещь, она есть как бы составная часть этой вещи, которая не существует отдельно от формы, но должна мыслиться без неё, но как нечто неопределённое, лишённое формы и нечто бесформенное; материя тем самым оказывается чем-то несуществующим, неким μῆον, meon, потому что существующее это то, что отвечает на вопрос «что это?», а в случае материи нельзя ответить на этот вопрос.
С другой стороны, всякая форма может реализоваться только в определённой материи, поэтому помимо негативного определения материи как чего-то лишённого формы, бесформенного, у Аристотеля есть и другое определение материи как возможности формы, как возможность реализовать ту или иную форму. Так что вот эти два определения материи, с одной стороны отрицательной, с другой стороны положительной, как лишённость формы и как возможность формы, как бы составляют основной абрис аристотелевского понимания материи.
