Кочевники и стран­ники — концеп­ту­аль­ные персо­нажи, кото­рых мы встре­чаем в разных теоре­ти­че­ских подхо­дах. Практики жизни и мысли в движе­нии, без «якоря» в той или иной тради­ции или инсти­ту­ции, важны для анар­хи­че­ских теорий, пост­струк­ту­ра­лист­ских фило­со­фий, акти­вист­ских проек­тов. Мы пого­во­рим про трёх авто­ров, кото­рые по-своему размыш­ляли о нома­дизме и стран­ни­че­стве, хотя и подхва­ты­вали неко­то­рые инту­и­ции друг друга.

Франсеск Тоскейес, ката­лан­ский психи­атр, участ­ник граж­дан­ской войны в Испании и сторон­ник респуб­ли­кан­ских сил, проти­во­сто­яв­ших фран­кист­ской дикта­туре, рево­лю­ци­о­ни­зи­ро­вал подход к психи­ат­ри­че­ской прак­тике, рабо­тая в лечеб­нице Сент-Альбан. Странство­вать и «думать ногами» — это один из сквоз­ных моти­вов его размыш­ле­ний о соци­аль­но­сти. Проект «инсти­ту­цио­наль­ной психи­ат­рии» Тоскейеса оказал нема­лое влия­ние на Феликса Гваттари и его совмест­ные работы с Жилем Делёзом. Для Делёза номад — персо­наж, позво­ля­ю­щий раскрыть идеи разли­чия и терри­то­рии, одни из ключе­вых для его фило­со­фии. К идеям Делёза, в свою очередь, обра­щался Эдуар Глиссан, писа­тель и фило­соф, по-своему осмыс­ляв­ший фигуру кочев­ника в перспек­тиве пост­ко­ло­ни­аль­ной теории.

Лекцию прочтёт Александра Володина, канди­дат фило­соф­ских наук, иссле­до­ва­тель­ница и препо­да­ва­тель­ница.

Вход свободный.